الأمم إلى أنبيائهم ، فقال : تَشابَهَتْ قُلُوبُهُمْ « 1 » وقال : أَ تَواصَوْا بِهِ « 2 » ثم قال : وَخُضْتُمْ كَالَّذِي خاضُوا « 3 » . ومثل هذا كثير ، ألا ترى أنّك لا تجد بدّا في كلّ بلدة وفي كلّ عصر للحاكة من أن يكونوا على مقدار واحد وجهة واحدة ، من السّخط والحمق ، والغباوة والظلم ، وكذلك النخّاسون « 4 » على طبقاتهم . من أصناف ما يبيعون . وكذلك السماكون والقلّاسون « 5 » وكذلك أصحاب الخلقان « 6 » كلّهم ، في كلّ دهر وفي كلّ بلد ، على مثال واحد ، وعلى جهة واحدة . وكلّ حجّام في الأرض فهو شديد الاستهتار بالنبيذ ، وإن اختلفوا في البلدان والأجناس والأسنان . ولا ترى مسجونا ولا مضروبا عند السّلطان إلّا وهو يقول : إنّي مظلوم ، ولذلك قال الشاعر : [ من البسيط ] لم يخلق اللّه مسجونا تسائله * ما بال سجنك إلّا قال مظلوم « 7 » وليس في الأرض خصمان يتنازعان إلى حاكم ، إلّا كلّ واحد منهما يدّعي عدم الإنصاف والظّلم على صاحبه . 317 - [ إعجاب المرء بنفسه ] وليس في الأرض إنسان إلّا وهو يطرب من صوت نفسه ، ويعتريه الغلط في شعره وفي ولده . إلّا أنّ الناس في ذلك على طبقات من الغلط : فمنهم الغرق « 8 » المغمور ، ومنهم من قد نال من الصواب ونال من الخطأ ، ومنهم من يكون خطؤه مستورا لكثرة صوابه ، فما أحسن حاله ما لم يمتحن بالكشف . ولذلك احتاج العاقل في العجب بولده ، وفي استحسان كتبه وشعره ، من التحفظ والتوقّي ، ومن إعادة النظر والتّهمة إلى أضعاف ما يحتاج إليه في سائر ذلك .

--> ( 1 ) . 118 / البقرة : 2 . ( 2 ) . 53 / الذاريات : 51 . ( 3 ) . 69 / التوبة : 9 . ( 4 ) النخّاس : بياع الرقيق . ( 5 ) القلّاس : الضارب بالدف . ( 6 ) أصحاب الخلقان : الذين يبيعون الثياب البالية . ( 7 ) البيت بلا نسبة في البيان والتبيين 3 / 169 ، وعيون الأخبار 1 / 79 ، 2 / 116 . ( 8 ) الغرق : الغريق .